江門(mén)日?qǐng)?bào)訊 （記者/朱磊磊 通訊員/江逸軒） 2024年12月28日，第六屆“比較視野下的中國(guó)僑鄉(xiāng)研究”研討會(huì)暨五邑大學(xué)“僑鄉(xiāng)文化與遺產(chǎn)”學(xué)科創(chuàng)設(shè)30周年紀(jì)念會(huì)在五邑大學(xué)舉行。中國(guó)華僑華人研究所原所長(zhǎng)、中國(guó)華僑歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張春旺，世界海外華人研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)華僑歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李明歡，暨南大學(xué)華僑華人研究院研究員張應(yīng)龍，五邑大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)陳文華，五邑大學(xué)原校長(zhǎng)張運(yùn)華，以及五邑大學(xué)原副校長(zhǎng)、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，廣東僑鄉(xiāng)文化研究院教授張國(guó)雄出席研討會(huì)。

來(lái)自北京大學(xué)、中山大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)等10多所高校和科研機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者齊聚一堂，共同回顧五邑大學(xué)“僑鄉(xiāng)文化與遺產(chǎn)”學(xué)科在30年建設(shè)中取得的豐碩成果，展望中國(guó)僑鄉(xiāng)研究未來(lái)方向和路徑。

陳文華在致辭中指出，僑文化學(xué)科立足僑鄉(xiāng)，在服務(wù)僑文化傳承創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)學(xué)科及其平臺(tái)的茁壯成長(zhǎng)，更在服務(wù)國(guó)家和地方重大文化戰(zhàn)略上取得了一系列標(biāo)志性成果，有力推動(dòng)江門(mén)成為全國(guó)僑鄉(xiāng)研究高地。他希望將“僑鄉(xiāng)文化與遺產(chǎn)”和“區(qū)域國(guó)別學(xué)”兩個(gè)學(xué)科緊密結(jié)合，凝聚全校文科力量，拓展研究領(lǐng)域，提升研究水平，培育學(xué)科核心競(jìng)爭(zhēng)力，致力打造具有全國(guó)乃至全球意義的項(xiàng)目和學(xué)科，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的國(guó)際化傳播與交流，推動(dòng)學(xué)科的國(guó)際化和多元化發(fā)展，為服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略和粵港澳大灣區(qū)發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。

張運(yùn)華作了題為“‘僑鄉(xiāng)文化與遺產(chǎn)’學(xué)科研究30年”的報(bào)告。他介紹，1994年5月4日，五邑大學(xué)成立五邑文化與華僑研究室，“僑鄉(xiāng)文化與遺產(chǎn)”學(xué)科由此誕生，由最初的校內(nèi)各學(xué)系人文社科學(xué)者組成的“興趣共同體”，發(fā)展成為學(xué)校重點(diǎn)扶持方向、重點(diǎn)扶持學(xué)科，再到廣東省重點(diǎn)學(xué)科，如今已獲批成為省人文社科重點(diǎn)基地、省協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展中心等多個(gè)重要科研平臺(tái)，并發(fā)展成為全國(guó)唯一的新興交叉學(xué)科“僑鄉(xiāng)文化與遺產(chǎn)”，在支撐學(xué)校“僑?！碧厣⒌於ㄎ幕咨?、服務(wù)廣東文化強(qiáng)省建設(shè)、服務(wù)國(guó)家重大涉僑文化項(xiàng)目建設(shè)等方面作出了突出貢獻(xiàn)。

會(huì)上，專(zhuān)家學(xué)者們就僑鄉(xiāng)文化研究學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)方向、華僑華人研究與區(qū)域國(guó)別學(xué)、各地僑鄉(xiāng)文化研究的學(xué)術(shù)成就與工作重點(diǎn)、僑鄉(xiāng)研究的理論思考等多個(gè)方面展開(kāi)討論。各地學(xué)者一致肯定五邑大學(xué)“僑鄉(xiāng)文化與遺產(chǎn)”學(xué)科在全國(guó)僑鄉(xiāng)研究和僑鄉(xiāng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中所起到的引領(lǐng)示范作用，希望“三十而立”能成為該學(xué)科發(fā)展的新起點(diǎn)、新契機(jī)。

專(zhuān)家聲音

暨南大學(xué)華僑華人研究院研究員張應(yīng)龍：

橫覽地區(qū)差異 縱析歷史變遷

僑鄉(xiāng)研究主要聚焦于華僑對(duì)本土文化的影響，這一影響呈現(xiàn)出多維度的特點(diǎn)，既有顯性的，也有隱性的。

從可見(jiàn)的層面來(lái)看，華僑在體育、建筑、語(yǔ)言、習(xí)俗等方面都留下了深刻印記。以建筑為例，江門(mén)地區(qū)的華僑建筑獨(dú)具特色，將中西建筑文化精妙融合，彰顯出當(dāng)?shù)厝罕婇_(kāi)放包容的精神氣質(zhì)，并成為僑鄉(xiāng)文化的典型代表之一。

而在看不見(jiàn)的層面，思想理念的傳承更為深遠(yuǎn)。諸如熱愛(ài)祖國(guó)、情系故里的家國(guó)情懷，以及敢為人先、銳意創(chuàng)新的拼搏意識(shí)等，這些思想理念在僑鄉(xiāng)默默傳承，深刻影響并融入當(dāng)?shù)厝罕姷男袨榕e止，沉淀為代代相傳的文化傳統(tǒng)。

在比較視野下，僑鄉(xiāng)研究涵蓋了不同僑鄉(xiāng)之間的對(duì)比。在橫向比較方面，同處于廣府地區(qū)的江門(mén)、潮汕和梅州，其僑鄉(xiāng)文化因族群文化底色和區(qū)域文化的差異而呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。例如，客家地區(qū)的人們來(lái)到江門(mén)，會(huì)被碉樓、赤坎古鎮(zhèn)、梅家大院等在他們當(dāng)?shù)夭⒉淮嬖诘膬S鄉(xiāng)元素所震撼，這充分體現(xiàn)了不同地區(qū)受外來(lái)文化影響的程度和方式差異。

從縱向比較來(lái)看，我們會(huì)探究?jī)S鄉(xiāng)在不同歷史時(shí)期的形態(tài)變化。過(guò)去，江門(mén)以農(nóng)業(yè)文明為底色，僑民先輩的鄉(xiāng)土觀(guān)念濃厚，致富后紛紛返鄉(xiāng)建房，留下眾多碉樓與洋樓，尋根祭祖也成了他們重要的情感寄托。而如今，海外華僑華人的生活方式發(fā)生了巨大改變，他們傾向于在城市購(gòu)房，雖然仍保留著返鄉(xiāng)祭祖的傳統(tǒng)，但鄉(xiāng)土關(guān)系已逐漸淡化。這種變化反映了江門(mén)在不同歷史階段的形態(tài)差異，通過(guò)對(duì)比研究，可以清晰地梳理出僑鄉(xiāng)文化的繼承、發(fā)展與變異脈絡(luò)，從而完整地呈現(xiàn)僑鄉(xiāng)的歷史變遷。

在文化交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，僑鄉(xiāng)與海外的關(guān)系也在不斷演變。過(guò)去主要是僑鄉(xiāng)受到海外文化的影響，如今則是雙向互動(dòng)。早期赴海外創(chuàng)業(yè)的僑民先輩，帶回了豐富的文化元素，對(duì)僑鄉(xiāng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而現(xiàn)在，大量海外華僑華人返鄉(xiāng)投資建設(shè)，國(guó)內(nèi)的思想理念也在不斷向海外輸出，這充分體現(xiàn)了僑鄉(xiāng)文化在不同時(shí)期的多元表現(xiàn)形式。

鑒于不同僑鄉(xiāng)有著不同的發(fā)展路徑、經(jīng)驗(yàn)和僑情，充分發(fā)揮僑力成為每個(gè)僑鄉(xiāng)的重要任務(wù)。深入開(kāi)發(fā)研究?jī)S文化的目的，就是要借助文化紐帶，緊密連接海外華僑華人，不斷強(qiáng)化他們與家鄉(xiāng)的聯(lián)系，凝聚僑力，促進(jìn)僑鄉(xiāng)的持續(xù)發(fā)展與繁榮。

五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究院教授譚金花：

拓寬視野與構(gòu)建理論體系

在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，比較研究的前提是對(duì)象處于同一類(lèi)別或同一系列之中。通過(guò)對(duì)比，我們能清晰地分辨出江門(mén)作為僑鄉(xiāng)的獨(dú)特之處，同時(shí)也能洞察其他僑鄉(xiāng)的顯著特點(diǎn)，進(jìn)而探尋出僑鄉(xiāng)之間的共性與差異，而這恰恰是比較研究的核心價(jià)值與意義所在，這為我們深入理解僑鄉(xiāng)文化的多樣性與獨(dú)特性提供了關(guān)鍵路徑。

在當(dāng)今全球化的背景下，進(jìn)一步拓寬研究的視野邊界，顯得尤為必要且意義非凡。以國(guó)際視角審視，在不同國(guó)家地區(qū)的僑鄉(xiāng)，諸如僑民歸鄉(xiāng)投身家鄉(xiāng)建設(shè)等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，但深入探究便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富多樣的共性與差異。當(dāng)我們將研究的視野拓展至全球僑鄉(xiāng)的宏大版圖時(shí)，便能以更客觀(guān)、全面且宏觀(guān)的視角去審視全球僑鄉(xiāng)文化的發(fā)展脈絡(luò)與演變規(guī)律，獲取更為深刻、系統(tǒng)的認(rèn)知，為江門(mén)僑鄉(xiāng)研究注入更為豐富的內(nèi)涵與活力。

五邑大學(xué)在僑鄉(xiāng)比較研究方面起步較早，憑借早期的積極探索與深入實(shí)踐，在一定程度上帶動(dòng)了更廣泛范圍內(nèi)的僑鄉(xiāng)研究工作。在研究進(jìn)程中，眾多專(zhuān)家學(xué)者采用了跨學(xué)科的研究方法，涵蓋歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。以往，五邑地區(qū)的僑鄉(xiāng)研究主要集中于歷史學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)、建筑學(xué)等方面，如今也逐漸向社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)方向拓展。當(dāng)我們深入研究?jī)S鄉(xiāng)的歷史文化后，必然會(huì)進(jìn)一步關(guān)注其現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，而不同學(xué)科提供的獨(dú)特研究視角能為這一探索過(guò)程提供強(qiáng)有力的支撐與助力。

僑鄉(xiāng)研究，從本質(zhì)上講，需要我們秉持更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，立足于堅(jiān)實(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)之上，展開(kāi)更為深入、細(xì)致的分析與探討，從而構(gòu)建一個(gè)完備、系統(tǒng)的僑鄉(xiāng)理論體系。在過(guò)去，調(diào)研工作為我們提供了了解僑鄉(xiāng)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)地考察、數(shù)據(jù)收集等方式，積累了豐富的一手資料。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)不同僑鄉(xiāng)的對(duì)比分析，我們能挖掘出隱藏在現(xiàn)象背后的規(guī)律，這些規(guī)律正是構(gòu)建僑鄉(xiāng)文化理論的基石。調(diào)研、比較研究、理論總結(jié)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，缺一不可。因此，我們要扎實(shí)做好各環(huán)節(jié)工作，不斷完善研究方法和內(nèi)容，為僑鄉(xiāng)文化的傳承與發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐。